2023
▲ ale bica blog
22.10.24
La transmutación del espíritu junguiano
2023
27.9.24
El final del significado y el nacimiento del hombre
¡Un placer anunciar el lanzamiento del volumen III de los artículos reunidos de Wolfgang Giegerich en castellano!
En esta ocasión, dos artículos importantes: “El final del significado y el nacimiento del hombre. Un ensayo acerca del estadio alcanzado en la historia de la consciencia y un análisis del proyecto psicológico de C.G. Jung”, artículo que da nombre al presente volumen, e “‘Irrelevantificación’. O: Acerca de la muerte de la naturaleza, la construcción del ‘arquetipo’ y el nacimiento del hombre”.
Además de tan profundos e importantes textos, el volumen cuenta con un prólogo de Alejandro Chavarría y un prefacio a la edición en castellano de “El final del significado” escrito por W. Giegerich.
26.9.23
Prólogo de "Alma e historia"
Por Josep Vila Masellach
Barcelona, 2023
31.7.23
La forma narrativa versus el asunto psicológico
"Es muy fácil dejarse engañar por el carácter narrativo de [una] historia. Los mitos, los cuentos antiguos similares, así como los sueños, aparecen como narraciones, y el género de la narración tiende a seducirnos para leerlos de la misma manera que leemos informes de la vida real sobre sucesos reales, en los que todos los agentes involucrados son seres humanos reales, individuos separados, cada uno con su propia psicología y sus propias intenciones y motivaciones subjetivas, a menudo ocultas. En los cuentos míticos y similares, todas las figuras que juegan un papel en ellos no son, sin embargo, personas reales ni personas individuales. En realidad, son solo figuras en sentido estricto, muy parecidas a las diferentes figuras en un juego de ajedrez. No tiene cada una su propia psicología, sino que son idénticas a la función que les asigna la lógica general del cuento como un todo. Mientras que las personas que aparecen en el informe sobre un evento existen por derecho propio y tienen una vida real también fuera del informe o del evento relatado, las figuras en los mitos [...] existen solo en, para y en virtud de la historia respectiva y como sus exponentes. Esto explica la diferencia fundamental entre una interpretación psicológica de un cuento y, por ejemplo, una interpretación teológica. Para la teología, Dios existe no solo dentro, sino esencialmente también fuera de las historias que se cuentan sobre él. Para la psicología, el Dios que aparece en una historia es exclusivamente una figura interna de la historia."
Wolfgang Giegerich, "Comments on Marco Heleno Barreto’s 'Human dignity, original sin, coniunctio and modernity’” en el Newsletter de ISPDI Spring 2023, p.6.
11.7.23
Alma e historia
Un placer anunciar el lanzamiento de 'Alma e historia’, segundo volumen de artículos reunidos en castellano de Wolfgang Giegerich.
10.6.22
Animus
Tengo el placer de anunciar Animus, una escuela virtual de psicología profunda orientada a estimular las preguntas psicológicas. Es el fruto de un trabajo cuidado e intenso junto a Alberto Arenales.
Con Alberto Arenales nos conocimos en las clases de Enrique Eskenazi en el 2008 que por aquel entonces empezaba a impartir unos cursos sobre la obra de Wolfgang Giegerich. La participación en esas clases encendió en nosotros una llama, un llamado, un interés y una pasión por ahondar cada vez más en su pensamiento psicológico. Desde entonces fuimos reuniéndonos asiduamente cada semana un pequeño grupo de personas para profundizar en su estudio, hacer lecturas y comentar la obra, empeño que se dilató en el tiempo incluso después de la triste muerte de Enrique Esquenazi en 2011. Tanto fue el entusiasmo y dedicación de esas reuniones que el mismo W. Giegerich tuvo la cortesía de bautizarlo como "la escuela de Barcelona".
Estos encuentros de estudio y reflexión resultaron ser tan estimulantes que nos animaron a dar un paso más allá y durante los últimos años nosotros dos estuvimos impartiendo distintos cursos y talleres aunque de forma separada y cada uno por su cuenta. En el año 2020 sentimos que era una buena idea aunar fuerzas y talentos y empezar un proyecto común. Congeniamos enseguida y decidimos poner en marcha una escuela virtual de psicología con un "sello" bien genuino y particular.
¡Los invito a todos a visitar el proyecto!
25.11.21
La imagen psicológica
Pasaje de Wolfgang Giegerich, 'Coniunctio. Reflexions on a key concept of C.G. Jung's psychology', pp. 99-100. Traducción de Joan Martínez.
"Como psicólogos, no podemos simplemente adoptar las visiones religiosas/metafísicas de Dante, Goethe o de quien sea ni, tomando al pie de la letra las profundas experiencias internas arquetipales, seguir la concepción psicologística de Jung de la individuación. Como psicólogos somos honesta e implacablemente personas modernas (el 'hombre nacido') para quienes las auténticas imágenes, las verdades anímicas, las obras poéticas y cualquier otro fenómeno anímico al que nos dirijamos son imágenes puras y simples, es decir, no son símiles para alguna realidad que exista fuera de la imagen o una impronta de un arquetipo que exista positivo-factualmente, ni algo que como un signo apunte a ('bedeutet', quiera decir, signifique) algún referente externo (ya sea empíricamente visible o un misterio metafísico) y que, por lo tanto, proporcione un 'significado superior' o la verdadera presencia de la 'trascendencia' como un conocimiento absolutamente certero en el sentido del 'yo no creo, yo sé' de Jung. La imagen, como aquello como lo que un fenómeno psicológico existe para la disciplina de la psicología, tiene todo lo que necesita dentro de sí misma, incluso su 'referente', es decir, es ella misma su propio referente. No trata en realidad acerca de nada que no sea ella misma. Como tales, las grandes obras de la poesía, la filosofía y las artes pictóricas así como las grandes experiencias internas (o, respectivamente, los informes que recibimos de tales experiencias) pueden apreciarse en su totalidad como ejemplos del automostrarse del alma, de su hablar acerca de sí misma y, en este sentido, como verdades anímicas, pero como unas verdades autocontenidas. No tenemos ninguna necesidad de escondernos detrás de unas reservas intelectuales ni detrás de un miedo a la inflación, precisamente porque no jugamos, por poner un ejemplo, con la idea de 'Dios mismo'. Las imágenes son simplemente fenómenos, algo que se muestra a sí mismo, y que se muestra a sí mismo por aquello que es.
Y, para nosotros personalmente, son el alimento para nuestro hacer psicología en tanto que hacer-alma: el alimento para la reflexión psicológica, para la interpretación, para nuestros intentos conscientes de darles un sentido bajo nuestra propia responsabilidad en términos de alma. Nos hacen pensar, estimulan la mente, diferencian y acrecientan su rango y diversidad de categorías, añaden dimensiones completamente nuevas a nuestro pensamiento y sentimiento y, además, nos conectan con la riqueza de nuestra historia y nuestra tradición, en el sentido del cultivo de mnemosyne. Al enriquecer la mente de distintos modos, puede que nos ayuden a orientarnos mejor en la vida y den mayor profundidad a nuestra experiencia vital. Pero no nos dicen qué es aquello en lo que deberíamos creer ni cuál es la verdad sobre la vida, la muerte o el mundo. No se refieren a nuestra transfiguración o a nuestro renacimiento. Hacer-alma, eso es todo."
6.10.21
Prólogo de "Violencia del alma" de Wolfgang Giegerich
Barcelona, 2021.
Pasaje tomado de "Violencia del alma" (pp. 15-26, 2021), primer volumen de la Colección de ensayos de Wolfgang Giegerich en castellano.
1.10.21
Violencia del alma
Un placer anunciar “Violencia del alma”, el primero de una serie de libros en el que se reúne una extensa colección de ensayos de Wolfgang Giegerich en castellano.
En este primer volumen se recogen los siguientes textos: “El sacrificio de Isaac y la línea divisoria de la historia: Observaciones preliminares y metodológicas en torno al tema de las matanzas rituales” (2008), “Matanzas” (1993) y “El ánimus como negación y como el propio Otro del alma: La triple posición del alma con respecto a su experiencia de su Otro” (1993).
Muy agradecido a Luis R. Álvarez por acompañar este proceso de traducción y edición, y al autor por su amable colaboración y por facilitar todo lo necesario para que este proyecto sea posible.
También agradecer el maravilloso prólogo de Alberto Arenales y la colaboración en la revisión de la traducción a Thais Alef, Alejandro Chavarria, Joan Martínez y Alberto Arenales.
13.7.21
El propósito ulterior y la tarea de la interpretación onírica. De la Natura al Ars
Pasaje tomado de ‘Working With Dreams. Initiation into the Soul’s Speaking About Itself’ [Trabajando con sueños. Iniciación al hablar del alma acerca de sí misma], pp. 206-213.
Traducción de Alejandro Bica.
12.7.21
Motivos de sueños arquetipales. ¿Sueños numinosos, religiosos?
Pasaje tomado de ‘Working With Dreams. Initiation into the Soul’s Speaking About Itself’ [Trabajando con sueños. Iniciación al hablar del alma acerca de sí misma], pp. 189-195.
Traducción de Alejandro Bica.
21.3.21
El pensamiento de Jung del Sí-mismo a la luz de su experiencia subyacente
Jung’s Thought of the Self in the Light of Its Underlying Experience, artículo publicado en The Neurosis of Psychology: Primary Papers towards a Critical Psychology, Vol. I de sus artículos reunidos en inglés, pp. 171-189 (Spring Journal Books, 2005).
25.1.21
Psicoterapia —el hacer de la psicología
15.1.21
La medida apropiada de la humanidad es el hombre; la de la psicología, el alma
Pasaje de James Hillman, 'Re-imaginar la psicología' (1975), pp. 371-374.
24.12.20
Ruptura, o: psicología y religión
Rupture, or: Psychology and Religion, artículo publicado en The Neurosis of Psychology: Primary Papers towards a Critical Psychology, Vol. I de sus artículos reunidos en inglés, pp. 219-231 (Spring Journal Books, 2005).
16.12.20
¿La lucha con o contra la sombra?: una reflexión psicológica de un texto de C. G. Jung
29.8.20
Curso sobre "¿Cuáles son los factores que curan?"
27.8.20
El desafío de Giegerich
“The Challenge of Giegerich”, lectura dada en el Instituto C.G. Jung de Los Angeles, el 7 de Julio de 2012.
Traducción de Diana Arias, revisada por Alejandro Bica.
24.8.20
La lección de la máscara
Artículo publicado en ‘The Neurosis of Psychology’, volumen I de sus artículos reunidos en inglés, capítulo trece, 259-262.
20.7.20
¿Cuáles son los factores que curan?
Pasajes de ‘What Are the Factors That Heal?’ (ed. Dusk Owl Books), seleccionados y traducidos por Alejandro Bica.
26.6.20
Liberándose en uno mismo, en el ser o naturaleza de uno
Pasaje tomado de ‘What Are the Factors That Heal?’, pp. 82-94.
Traducción Alejandro Bica.
11.5.20
Sobre la neurosis de la psicología o el tercero de los dos
Artículo publicado en The neurosis of psychology, volumen I de sus artículos reunidos en inglés, capítulo dos, 41-67.
11.5.19
La esfera de lo personal y lo privado como el nuevo "campo de batalla"
Pasaje tomado de ‘Neurosis. The Logic of a Metaphysical Illness’, pp. 144-155. Traducción Alejandro Bica.
5.4.19
Psicología psicológica
1979.
Pasajes tomados de 'The neurosis of psychology', "The leap after the throw: on 'catching up with' projections and on the origin of psychology". Traducción: Alejandro Bica.
23.1.19
La psicología junguiana: Una empresa sin base. Reflexiones sobre nuestra identidad como junguianos
1987.
Jungian Psychology: A Baseless Enterprise. Reflections on our Identity as Jungians, artículo publicado en The Neurosis of Psychology: Primary Papers towards a Critical Psychology, Vol. I de sus artículos reunidos en inglés, pp. 153-170 (Spring Journal Books, 2005).
15.12.18
Un serio malentendido: sincronicidad y la generación de significado
Berlín.
Artículo publicado en Journal of Analytical Psychology, 2012, 57, 500-511.
11.8.18
El alma piensa siempre
2007
Pasaje de ‘Psicología—El estudio de la vida lógica del alma’, CEP IV, pp. 334-7.
17.5.18
Laberinto de espejos
2018
Pasaje tomado de 'Pitfalls in Comparing Buddhist and Western Psychology. A Contribution to Psychology's Self-clarification', p. 84-87.
20.1.18
El hombre loco
'La Gaya Ciencia', Afor. 125.
¿No habéis oído de aquel hombre loco que una luminosa mañana encendió un farol, corrió al mercado y se puso a gritar incesantemente: «¡Estoy buscando a Dios!, ¡estoy buscando a Dios!».
Justo allí se habían juntado muchos de los que no creían en Dios, por lo que levantó grandes carcajadas.
¿Acaso se te ha extraviado?, dijo uno. ¿Se ha perdido como un niño?, dijo otro. ¿O es que se ha escondido? ¿Tiene miedo de nosotros? ¿Se ha embarcado? ¿habrá emigrado?: así gritaban y se reían todos a la vez.
El hombre loco se puso de un salto en medio de ellos y los taladró con su mirada.
«¿Adónde se ha marchado Dios?», exclamó, «¡os lo voy a decir. Lo hemos matado, ¡vosotros y yo! ¡Todos nosotros somos sus asesinos! Pero ¿cómo lo hemos hecho? ¿Cómo hemos podido bebernos el mar? ¿Quién nos ha dado la esponja para borrar todo el horizonte? ¿Qué hemos hecho cuando hemos soltado la cadena que unía esta Tierra con su sol? ¿Hacia dónde se mueve ella ahora? ¿Hacia dónde nos movemos nosotros? ¿Nos vamos alejando de todos los soles? ¿No estamos cayendo sin cesar? ¿Hacia atrás, hacia un lado, hacia delante, hacia todos los lados? ¿Sigue habiendo un arriba y un abajo? ¿No vamos errando como a través de una nada infinita? ¿No notamos el hálito del espacio vacío? ¿No hace más frío? ¿No viene continuamente la noche, y más y más noche? ¿No es necesario encender faroles por la mañana? ¿No oímos todavía nada del ruido de los enterradores que están enterrando a Dios? ¿No olemos todavía nada de la pudrición divina? ¡También los dioses se pudren! ¡Dios ha muerto! ¡Dios seguirá muerto! ¡Y nosotros lo hemos matado! ¿Cómo consolarnos, nosotros asesinos de todos los asesinos? Lo más santo y más poderoso que el mundo poseía hasta ahora se ha desangrado bajo nuestros cuchillos, ¿quién nos limpiará de esta sangre? ¿Con qué agua podríamos purificarnos? ¿Qué ceremonias expiatorias, qué juegos sagrados tendremos que inventar? ¿No es la grandeza de esta hazaña demasiado grande para nosotros? ¿No tenemos que convertirnos nosotros mismos en dioses para parecer dignos de ella? No ha habido nunca hazaña mayor ¡y quienquiera que nazca después de nosotros formará parte, por causa de esta hazaña, de una historia superior a toda la transcurrida hasta ahora!»
Aquí el hombre loco se quedó callado y volvió a dirigir la vista a sus oyentes: también ellos callaban y lo miraban extrañados.
Finalmente, tiró su farol al suelo, de modo que se hizo pedazos y se apagó.
«He venido demasiado pronto», dijo después, «no es todavía mi momento. Este acontecimiento enorme está todavía viniendo y de camino, y no ha llegado aún a oídos de los hombres. El relámpago y el trueno necesitan tiempo, la luz de las estrellas necesita tiempo, las hazañas necesitan tiempo, también después de hechas, para ser vistas y oídas. Esta hazaña sigue siendo para ellos más lejana que las más lejanas estrellas, ¡y sin embargo la han hecho!».
Se cuenta además que ese mismo día el hombre loco se metió en diferentes iglesias y que en ellas entonó su requiem aeternan deo. Llevado fuera e interrogado, se dice que sólo repuso esto: «¿Qué otra cosa son aún estas iglesias que tumbas y estelas funerarias de Dios?».
6.12.17
La ruptura de la historia y el Comisario de Distrito
Pasajes tomados de CEP III,
‘Soul-Violence’, “La alquimia de la historia”,
pp. 405-406 y pp. 408-412.
5.12.17
Sobre la búsqueda de significado
Pasajes tomados de CEP III, ‘Soul-Violence’,
“The rescued child, or the misappropriation of time. On the search for meaning”,
pp. 45-48 y pp. 72-73.
30.9.17
Traducciones
F. Nietzsche, 'La Gaya Ciencia', afor. 83.
23.8.17
“Geist” o: Lo que da a la psicología junguiana su absoluta singularidad y lo que es la fuente de su verdadera vida
Traducción tomada de “Psychology as the Discipline of Interiority: ‘The Psychological Difference’ in the Work of Wolfgang Giegerich”, 2017, pp. 17ss.
1.8.17
Prefacio a “La huída hacia lo inconsciente”
Pasaje tomado de ‘The Flight into the Unconscious’, vol. V de los artículos reunidos en inglés, pp. xii-xvi.
5.7.17
Una indagación en la imagen
“An inquiry into image”, artículo publicado en Spring 1977, pp. 62-88.
30.6.17
Una serpiente no es un símbolo
Pasaje tomado de ‘Animal Presences’
29.6.17
Apolo, sueño, realidad
Pasaje tomado de ‘Apollo, Dream, Reality’, 2006 (en ‘6.1 Mythic Figures’, pp. 325-32).
28.5.17
Psychologie Larmoyante: Glen Slater, por ejemplo. Sobre el fracaso de la psicología para afrontar el mundo moderno
“Psychologie Larmoyante: Glen Slater, For Example. On Psychology's Failure to Face the Modern World”, artículo publicado en The Soul Always Thinks, volumen IV de sus artículos reunidos en inglés, capítulo 19, pp. 501-530, Spring Journal Books 2010.
21.4.17
Salvando la bomba nuclear
Artículo escrito y presentado en 1983 en la primera conferencia “Facing Apocalypse” celebrada en Salve Regina College, Newport, RI, y apareció en V. Andrews, R. Bosnak, K. Goodwin, es., Facing Apocalypse (Dallas, TX: Spring Publications, 1987), pp. 96-108. La actual traducción al castellano toma el artículo del volumen II, Technology and the Soul. From the Nuclear Bomb to the World Wide Web, capítulo uno, pp. 25-36. Spring Journal Books 2007.
28.3.17
Acerca del tema de la psicología
La psicología no es sólo una psicología con alma sino también del alma. Esto significa que su foco está sobre el alma misma. Las humanidades están interesadas en un poema específico en su propio derecho, estudian ideas como ideas, como lo que significan y dicen. Para la teología y la religión los dioses son parte de sus doctrinas, de sus sistemas de creencia. Los estudiosos de la religión se dedican a los dioses, ángeles, demonios, etc., como temas históricos, como elementos de la fe y de las prácticas religiosas de eras anteriores, de pueblos exóticos o de grupos sociales específicos de hoy en día. La filosofía habla acerca de temas en vista de establecer un conocimiento teórico acerca de ellos. La psicología tiene un ángulo completamente diferente y adicional. Ve todos aquellos fenómenos como expresiones del alma y en tanto son expresiones del alma—como la auto-presentación, auto-representación “del alma”, como el despliegue de su lógica y de todos los diferentes momentos de su verdad. La psicología no está interesada en lo que nosotros podemos saber, en los primeros principios del ser y del mundo, en las leyes de la naturaleza, en lo que es correcto moralmente, en si en realidad existe Dios o si hay muchos dioses o sólo uno o quizás ninguno en absoluto. No es de interés para la psicología si un evento particular recordado de la infancia fue un hecho o si es una mera fantasía. No está interesada en las causas de la enfermedad psíquica, ni en las técnicas de curación. La psicología está interesada en la cuestión de qué dicen acerca del alma las ideas existentes, las visiones, valores, símbolos, cuentos, rituales, patologías, heridas, recueros existentes, está interesada en qué dice el alma acerca de sí misma, en ellos.
8.2.17
El sueño en la psicología profunda
19.10.16
La procedencia de los hallazgos psicológicos de C. G. Jung
“The provenance of C. G. Jung’s psychological findings”, artículo publicado en The Neurosis of Psychology. Primary Papers of towards a Critical Psychology, Collected English Papers, Volume I. Spring Journal, Inc, 2005, pp. 119-152.
7.7.16
Dos Jungs. A propósito del artículo de Mark Saban
“Two Jungs. Apropos a paper by Mark Saban”, artículo publicado en Journal of Analytical Psychology, 2015, 60, 3, 303-315.
Traducción de Alejandro Bica. Con enorme gratitud a Wolfgang Giegerich por permitir la publicación de la traducción en este blog.
Resumen: La idea de la ‘ecuación personal’ de Jung expresa que las diferencias teóricas entre las psicologías que las personas enseñan arraigan en sus personalidades, en otras palabras, que se deben a la psicología que ‘tiene’ cada uno. Este concepto también se aplica a las diferentes interpretaciones respecto de la obra de Jung. Las serias dificultades que tiene Marc Saban con mi psicología son un ejemplo de ello. Acoger el concepto de la ecuación personal revela que Saban tiene su Jung y yo el mío. Con su insistencia sobre su principio metodológico talmúdico de la interpretación del sueño, aquel de que ‘el sueño es su propia interpretación’, de acuerdo a Saban, Jung sólo apunta al rechazo de la asociación libre freudiana. Mi Jung va más allá de esto. Jung comprende su principio metodológico sobre todo en términos de lo que él llama ‘circunvalación’. La parte principal de este artículo se dedica a elucidar qué implica la circunvalación como un modo de interpretación de los sueños. El escrito concluye con la distinción que el mismo Jung introdujo entre dos modos de leer su obra, ya sea como ‘estudio académico’ y ‘panaceas muertas’, o como ‘fuego y viento’, y aboga por una reconstrucción de la psicología de Jung como un todo en términos de sus concepciones más profundas y más avanzadas, en lugar de una lectura dogmática basada principalmente en el Jung de los inicios, una lectura para la cual sus concepciones revolucionarias posteriores son como mucho adornos insignificantes.
Palabras claves: C.G. Jung, ecuación personal, metodología de la interpretación del sueño, circunvalación
21.6.15
Hacer-arte
3.4.15
La autogénesis del alma
15.1.15
El concepto de la evolución
Pasaje tomado de las Lecciones sobre la historia de la filosofía I, (Ed. Fondo de Cultura Económica, p. 25-28).
14.1.15
Diferentes momentos en el movimiento dialéctico
Seminario publicado en Dialectics & Analytical Psychology. The El Capitan Canyon Seminar (Spring Journal Books, New Orleans, Lousiana), Capítulo Cinco, 77-106, 2005.
15.12.14
La muerte de la psicología. Una reflexión acerca de la muerte y el nacimiento de la psicología en la obra de Wolfgang Giegerich
24.11.14
Interiorizando la psicología en sí misma: siguiendo el movimiento de Kant a Hegel en el trasfondo del proyecto de psicología de Giegerich
Seminario publicado en Dialectics & Analytical Psychology. The El Capitan Canyon Seminar (Spring Journal Books, New Orleans, Lousiana), Capítulo Cuatro, 61-75, 2005.
21.11.14
Terrorismo islámico
Artículo publicado en Soul-Violence, Collected English Papers, Vol. III, págs. 417-435 (Spring Journal Books, 2008).
6.11.14
El yo psicológico
Fragmento de ¿Qué es el Alma?, p. 298 y ss. (What is Soul?, Spring Journal Books, New Orleans, Lousiana.)
5.11.14
¿Ontogenia = Filogenia? Una crítica fundamental a la Psicología Analítica de Erich Neumann
Artículo publicado en The neurosis of psychology [La neurosis de la psicología], volumen I de sus artículos reunidos en inglés, capítulo uno, 19-39.
1.10.14
El sentimiento como un puente al alma
Pasaje tomado de “Psychologie larmoyante: Glen Staler, for example. On psychology’s failure of face the modern world”, artículo publicado en Collected english papers, volume IV, The Soul Always Thinks.
1.8.14
La pérdida de la unidad
7.5.14
La neurosis desde la perspectiva de la vida lógica del alma
Introducción a Neurosis - The Logic of a Metaphysical Illness [Neurosis, la lógica de una enfermedad metafísica], (Spring Journal Books, New Orleans, Louisiana, 2013), páginas 1-21.
21.2.14
Crítica a la idea de la profundidad religiosa de la neurosis
Pasaje tomado de Neurosis, The Logic of a Metaphysical Illness [Neurosis, la lógica de una enfermedad metafísica] (Spring Journal Books, New Orleans, Louisiana) 2013, págs. 79-83.
18.6.13
"Diferentes momentos de la verdad"—algunos ejemplos
Seminario publicado en Dialectics & Analytical Psychology. The El Capitan Canyon Seminar (Spring Journal Books, New Orleans, Lousiana), Capítulo Dos, 25-40, 2005.
13.5.13
"Conflicto/resolución", "opuestos/unión creativa" versus la dialéctica, y el ascenso a la montaña resbaladiza
Seminario publicado en Dialectics & Analytical Psychology. The El Capitan Canyon Seminar (Spring Journal Books, New Orleans, Lousiana), Capítulo Uno, 1-24, 2005.
3.2.13
La fabricación del tiempo
Artículo publicado en Technology and the Soul. From the Nuclear Bomb to the World Wide Web. (Collected English Papers, vol. 2, Spring Journals, 2007).
3.9.12
Wolfgang Giegerich
Aquí, una reunión de artículos suyos en castellano:
6.7.12
Centro Enrique Eskenazi
Sus blogs, el personal y el del Centro, aún están en el mismo sitio: Blog del Centro Enrique Eskenazi, Blog Personal de Enrique Eskenazi.
5.7.12
La diferencia entre "lo psíquico" y "lo psicológico"
Fragmento de ¿Qué es el Alma?, p. 99, (What is Soul?, Spring Journal Books, New Orleans, Lousiana).
16.5.12
Ontología de la vida
Fragmento tomado de las Lecciones Preliminares de Filosofía, Ed. Losada.
14.5.12
Lecciones Preliminares de Filosofía
Fragmento tomado de las Lecciones Preliminares de Filosofía, Ed. Losada.
4.5.12
Sobre "el alma"
Por Wolfgang Giegerich, 2012.
19.4.12
¿Qué es el alma?
17.3.12
20.2.12
Epílogo a "Dialectics & Analytical Psychology. The El Capitan Canyon Seminar"
12.2.12
Introducción a "Dialectics & Analytical Psychology. The El Capitan Canyon Seminar"
9.2.12
Prefacio a "La vida lógica del alma. Hacia una noción rigurosa de la psicología"
5.2.12
La huida al inconsciente. Un análisis psicológico del proyecto de psicología de C.G. Jung
2.2.12
El error básico de la psicología de la oposición entre "individual" y "colectivo": reflexiones sobre el Magnum Opus del Alma hoy
Artículo publicado en Harvest: Journal for Jungian Studies, 1996. V. 42 nº 2, pp. 7-27
31.1.12
Reflexiones sobre "el entierro del alma en la civilización tecnológica" de Wolfgang Giegerich
Traducción de Enrique Eskenazi
17.1.12
James Hillman y la vida sigue: los pensamientos de Giegerich
15.1.12
La World Wide Web desde el punto de vista de la vida lógica del alma
Artículo publicado en Technology and the Soul. From the Nuclear Bomb to the World Wide Web. Collected English Papers, vol. 2, Spring Journals, 2007.
23.12.11
El objeto de la psicología
Introducción al volumen 2 de Collected English Papers, Technology and the Soul, ed. Spring Journal Books, New Orleans, Louisiana, 2006.
15.12.11
¡Sin coartada! Comentarios sobre "La Psique Autónoma. Una comunicación a Goodheart desde el Campo Bi-Personal de Paul Kugler y James Hillman"
Artículo incluído en Collected English Papers, vol. 1: The Neurosis of Psychology. Primary Papers towards a Critical Psychology, Spring Journal Books, 2005
8.12.11
Una lucecita que llevar a través de la noche y la tormenta. Comentarios sobre la situación actual de la psicología junguiana.
Wörthsee cerca de Munich, 2004
29.11.11
Carta de Wolfgang Giegerich a los participantes del Seminário sobre James Hillman e Wolfgang Giegerich en Brasil
2008.
Actualmente (noviembre 2008) se está llevando a cabo un Seminario en Sao Paulo (Brasil), por iniciativa de Marcus Quintaes, sobre la polémica Hillman/Giegerich, que en esta web está ilustrada en los artículos "Matanzas" y "Una vez más la cuestión realidad/irrealidad". Con ocasión de este seminario, ambos psicólogos enviaron sendas cartas a Quintaes, quien, amablemente, me las ha remitido y me ha autorizado a traducirlas y divulgarlas. A continuación puede leerse la carta de Wolfgang Giegerich quien, aún desconociendo la carta enviada por Hillman ("Divergencias"), pareciera responder a ésta con bastante precisión.
25.11.11
El significado de nuestro problema nuclear para la psicología analítica y de la psicología analítica para nuestro problema nuclear
Artículo publicado en Technology and the Soul. From the Nuclear Bomb to the World Wide Web, Collected English Papers, vol. 2, Spring Journals, 2007.
22.11.11
La obsolescencia del individuo
Respuesta de W. Giegerich a la crítica que Greg Mogenson hizo del artículo "El error básico de la psicología de la oposición entre "individual" y "colectivo": reflexiones sobre el Magnum Opus del Alma hoy". Artículo publicado en Harvest: Journal for Jungian Studies, 1996. V. 42 nº 2, pp. 7-27)
17.11.11
Amar las preguntas mismas
15.11.11
Una vez más la cuestión realidad/irrealidad. Una respuesta a la respuesta de Hillman
18.10.11
El 'descuido patriarcal del principio femenino': una falacia psicológica de Jung
Publicado en Harvest: Journal for Jungian Studies 45.1 (1999), 7-30.
11.10.11
La psicología y lo Otro
4.10.11
La huida de la prisión lingüística
Por Sanford L. Drob, 2009.
Publicado en "Archetypal Psychologies. Reflections in Honor of James Hillman".
9.8.11
Conocer
1.8.11
Wolfgang Giegerich y la psicología "jungiana"
15.6.11
Una lectura de "¿Qué significa pensar?" de M. Heidegger
10.6.11
Verdad privada y verdad pública
2.6.11
El "alma bella" y su Otro demasiado terrible
Pasaje de "Junguian Analysis Post Mortem Dei", publicado en Spring 84: A Journal of Archetype and Culture, New Orleans, LA, 2010, pp. 207-270. Leído y traducido por Enrique Eskenazi en el curso "El Cristianismo como Fenómeno Psicológico".
15.5.11
13.5.11
La psicología como disciplina de la interioridad
"Prefacio" a The Neurosis of Psychology [La neurosis de la psicología] de Wolfgang Giegerich, vol. 1 de sus artículos reunidos en inglés reunidos (New Orleans: Spring Journal Books, 2005, pp. xi-xiv.)
27.4.11
La pobreza de símbolos
Obra Completa volúmen 9/I, pp. 12-16, Editorial Trotta.
16.4.11
La presuposición tautológica
21.3.11
La ecología como nuevo "opio de los pueblos"
5.3.11
Discernir
Marzo del 2011. Trascripción: Alejandro Bica.
27.2.11
Inocencia perdida
15.2.11
Fidelidad al espíritu
30.1.11
Nihilismo. El establecimiento del objetivo de la meta
Barcelona, 24 de enero de 2011.
3.1.11
26.11.10
Lo agreste domesticado y la pre-existencia
Fragmento de The Soul's Logical Life, (p. 115.).
23.11.10
La pérdida de unidad
21.11.10
16.11.10
El universal singular y la "irrelevantificación". Introducción al concepto de irrelevantificación en Wolfgang Giegerich
8.11.10
Psicología y ciencia
Fragmento de una clase dada el día 7 de Octubre 2009.
Transcripción de Alejandro Bica.
31.10.10
Miseria de la psicología: la huida a los "trasmundos"
12.10.10
Matanzas. El platonismo de la psicología y el eslabón perdido con la realidad
Artículo publicado en Spring 54, 1993, ps. 5-18.
Esta ponencia fue expuesta en el Festival de Psicología Arquetipal en la Universidad Notre Dame en Julio de 1992, y se basa en el material tomado del extenso libro “Killings”.
22.9.10
Giegerich: negación y dialéctica
21.9.10
Erinnern, interiorización y recuerdo
Transcripción por Alejandro Bica de un fragmento del curso Hegel y la Psico-Logía. Una lectura psico-lógica de la fenomenología del espíritu.
27.8.10
Genialidad y sano sentido común
26.8.10
La proposición especulativa y la cosa del pensar
Transcripción por Alejandro Bica de un fragmento del curso Hegel y la Psico-Logía. Una lectura psico-lógica de la fenomenología del espíritu.
24.8.10
Lo verdadero y lo falso
Transcripción por Alejandro Bica de un fragmento del curso Hegel y la Psico-Logía. Una lectura psico-lógica de la fenomenología del espíritu.
23.8.10
Pensamiento exterior
Transcripción por Alejandro Bica de un fragmento del curso Hegel y la Psico-Logía. Una lectura psico-lógica de la fenomenología del espíritu.
16.8.10
Refutar
Transcripción por Alejandro Bica de un fragmento del curso Hegel y la Psico-Logía. Una lectura psico-lógica de la fenomenología del espíritu.
10.8.10
Sentimiento
Transcripción por Alejandro Bica de un fragmento del curso Hegel y la Psico-Logía. Una lectura psico-lógica de la fenomenología del espíritu.
9.8.10
2.8.10
Entrevista a Wolfgang Giegerich
Entrevista realizada por Marcus Quintaes.
Traducción del inglés por Enrique Eskenazi.
1.8.10
La "huida ante el pensamiento" y la pobreza de la psicología
Barcelona, 17 Octubre 2008
30.7.10
Dialéctica y verdad
Transcripción hecha por Alejandro Bica de un fragmento del curso Hegel y la Psico-Logía.
La unidad de lo diferente
Transcripción hecha por Alejandro Bica de un fragmento del curso Hegel y la Psico-Logía.
27.7.10
Hysteron Proteron
Transcripción hecha por Alejandro Bica de un fragmento del curso Hegel y la Psico-Logía.
26.7.10
Entendimiento y razón dialéctica
Transcripción hecha por Alejandro Bica de un fragmento del curso Hegel y la Psico-Logía.
Inmediatez y mediación
Transcripción hecha por Alejandro Bica de un fragmento del curso Hegel y la Psico-Logía.
22.7.10
La cadidad del sueño
13.7.10
Neurosis
10.7.10
Dialéctica, esencia y concepto
2.7.10
El sentido común y el mundo invertido
Transcripción hecha por Alejando Bica de parte de una clase dada el día 28 de junio del 2010 en el curso Hegel y la Psico-Logía.
1.7.10
La dualidad "alma" y "espíritu" en la psicología profunda
28.6.10
¿Esfuerzo? ¡Sí, esfuerzo!
Fragmento del artículo publicado en Spring 1988, en respuesta al artículo de James Hillman: “Hegel, Giegerich y los U.S.A”.
24.6.10
El reino de la negatividad o el mundo invertido
Transcripción por Alejando Bica de un fragmento del curso Hegel y la Psico-Logía.
Sentimiento y razón dialéctica
4.6.10
Imitatio Christi
22.5.10
El presente como dimensión del alma - El 'Conflicto Actual' y la Psicología Arquetipal
Artículo publicado originalmente en 1978 como “Die Gegenwart als Dimension der Seele - Aktualkonflikt und archetypische Psychotherapie” en Analytic Psychology 9 (1978), pp. 99-110, e incluido en Collected English Papers, vol. I: The Neurosis of Psychology. Primary Papers towards a Critical Psychology, Spring Journal, 2005.
19.5.10
18.5.10
La historicidad del mito
Capítulo 3 de “Dialectis & Analytical Psychology. The El Capitan Canyon Seminar”
10.5.10
Jung en Giegerich
Wolfgang Giegerich.
8.5.10
Martin Heidegger: La noción de "experiencia" en la Fenomenología del Espíritu de Hegel
7.5.10
Conciencia, autoconciencia y negatividad
2.5.10
Macrocosmos y microcosmos, opus magnum y opus parvum en Giegerich
30.4.10
La idea de Anima Mundi
29.4.10
Jung y el programa de una "vida simbólica"
11.4.10
La caverna de Platón y el encierro del alma occidental
Este pasaje fue leído y comentado [comentarios entre corchetes] en el curso La Vida Lógica del Alma dado por Enrique Eskenazi. Transcripción por Alejandro Bica.
5.4.10
El Código del Alma
Fragmentos seleccionados por Alejandro Bica.
31.3.10
30.3.10
25.3.10
Lichtenberg
18.3.10
Alma, consciencia y nihilismo
Transcripción por Alejandro Bica de algunos fragmentos del artículo leído y comentado en el curso 'La Vida Lógica del Alma. El pensamiento de Wolfgang Giegerich' a cargo de Enrique Eskenazi. (Comentarios de Enrique Eskenazi entre corchetes.)
28.2.10
Nietzsche y "los últimos hombres" (reflexiones psico-lógicas)
27.2.10
El psicólogo como predicador
El psicólogo como predicador del arrepentimiento y evangelizador - Robert Romanyshyn acerca del derretimiento del hielo polar
Berlin, 30 de Octubre del 2009.
16.2.10
Pensamiento: sublación de la imagen
12.2.10
La fuerza del "pensamiento": Berkeley, Heidegger & Giegerich
Barcelona, 11 de febrero 2010
2.2.10
El Arte
27.1.10
Acerca del símbolo
26.1.10
La falacia ego-psicológica: una nota sobre "el nacimiento del significado a partir del símbolo"
Artículo publicado en: Journal of Junguian Theory and Practice Vol. 7 No. 2 2005.
19.11.09
18.11.09
27.10.09
Los peores lectores
Cuidado al citar
29.8.09
28.8.09
7.8.09
30.7.09
Serenidad
Traducción de Yves Zimmermann, Ediciones del Serbal, Barcelona, 1994.
Transcripción del discurso pronunciado el 30 de octubre de 1955 en Meßkirch, con ocasión de las festividades para el 175 aniversario del compositor Conradin Kreutzer. Tratándose de una ocasión conmemorativa, Heidegger juega con las palabras “celebración rememorante” y “pensamiento” y aprovecha este discurso para exponer algunas reflexiones sobre la condición actual del pensamiento, en medio del mundo altamente tecnificado que vivimos. Hay que prestar una atención especial a la distinción entre pensamiento calculador y pensamiento reflexivo (reflexión meditativa). Además es importante destacar cómo entiende Heidegger la Serenidad y el Arraigo. Siendo “lassen” un verbo alemán que significa “dejar”, “abandonar”, y “gelassen” el participio que corresponde a “dejado” o “abandonado”, la expresión “Gelassenheit” -que significa usalmente “serenidad”- puede también traducirse como “dejidad”o “dejar ser”.
2.6.09
La filosofía
31.5.09
El Ser, la esencia, el concepto
Introducción de Jean Hyppolite a La lógica de la enciclopedia de Hegel. 1930. Editorial Leviatán.
14.5.09
Las tres heridas narcisistas
7.5.09
El nacimiento del significado a partir del símbolo
Fragmento de Tipos Psicológicos, capítulo XI, definiciones: Símbolo. 1931.